آخر الإصدارات: كتاب عرقلة الفكر الظلامي الديني للنهضة المغربية

عرقلة الفكر الظلامي الديني للنهضة المغربية

عنوان كتابي هذا الذي صدر لي أوائل صيف عام 2008م عنوان فكرت طويلا في المدلول الذي علي شحنه به. لا من حيث الشكل – كعناوين بعض المقالات في صحف الرصيف – إنما من حيث المحتوى. يعني أنني لم أجعل منه مجرد مصيدة لجلب القراء. كما تجلبهم أشكال مختلف الحلويات والفواكه والمأكولاتّ فعند الامتحان – كما يقال – يعز المرء أو يهان! والمرء هنا هو الكاتب الذي يقف وراء صياغة أفكار تجسد باللغة التي يكتب بها ما يملك بخصوصه أدلة أو براهين. تضفي على الخطاب الموجه منه إلى المتلقي مصداقية غير مجانية وغير عدمية! وإنما هي مصداقية بمقدور المتلقي أن يمسكها بيديه! ويراها بأم عينيه! ويتأكد تمام التأكد من كونها حقيقية لا وهمية! واقعية لا خيالية! حية سلبية مؤثرة! لا حية إيجابية حيادية!
إنني أتحدث عن "عرقلة". والعرقلة هنا عقبة أو عائق. يعني ما يمنع القيام بعمل ما أو تتابعه بصورة
طبيعية! فالمسافر من مدينة غزة بفلسطين إلى مدينة العريش بمصر، سوف يجد أمامه في هذه الأيام العصيبة جملة من الحواجز التي تمنعه حتى من مغادرة الأرض المحصورة المحتلة. مما يعني أن الحواجز التي يجدها الفلسطيني أمامه للوصول إلى الهدف الذي حدده ويحدده، لم تكن غير عرقلة أو عراقيل ، تحول دونه وترجمة رغبته إلى واقع! وحتى تتم ترجمتها إلى واقع تلزم إزالة الحواجز أو العراقيل التي لن تتم إزالتها إلا بالإصرار والصمود والتحدي!
وبنفس المعنى. وفي نفس السياق، يجري الحديث عن رغبة في تحقيق نهضة ما في بلد أو في بلدان بعينها. وفي مجال أو في مجالات بعينها. والنهضة وثبة في سبيل التقدم الاجتماعي والفكري والسياسي والثقافي والعلمي والصناعي. وهي بالمفهوم اللغوي الحقيقي لا المجازي، لا تتم، ولن تتم والأيدي والأرجل مقيدة! كما أنها لا تتم ولن تتم ما دامت العقول والقلوب غارقة في بحار من الجهل الذي يكبح الطموحات! ويكبت التطلعات! ويحول دون أصحابها والرؤية الصائبة للأشياء!
والفكر الظلامي الديني الذي هو عندي بمثابة عرقلة للنهضة، قمة في الجهالة والغباء لدى كل مساهم في ابتداعه من جهة! ولدى المشتغلين به على المستويين: النظري والتطبيقي من جهة ثانية! ولدى المروجين له بالقلم واللسان من جهة ثالثة! بينما الدهاء والمكر والخداع، من خصائص الحريصين أيما حرص على استغلاله لأغراض حزبية! ولأغراض سياسية! ولأغراض نفعية معاشية! ولأغراض سلطوية من جهة رابعة!
أما التضليل فيمارسه مبتدعوه! ويمارسه المشتغلون به! ويمارسه المروجون له! ويمارسه مستغلوه بأي وجه من الوجوه! خاصة عندما نكتشف كيف أن الحكام المسؤولين عن حفظ مقاصد الشريعة وبنود القانون هم في مقدمة من يستغلونه أبشع استغلال والشمس ساطعة في كبد السماء!
وحديثي عن الفكر الظلامي الديني بالتحديد، فيه إشارة واضحة إلى وجود أنواع أخرى من الفكر الظلامي! هذا من ناحية. ومن ناحية ثانية، فيه إشارة إلى أن الفكر الظلامي الديني الذي أقصده، غير الفكر الظلامي الديني الذي يقصده خصوم الحركات الإسلامية عبر العالم كله. تمثلوا في المعدودين من المسلمين الذين يرتدون الزي الليبرالي! أو الزي الاشتراكي! أو الزي الشيوعي! أو تمثلوا في المعتنقين لديانات ولملل أخرى غير الإسلام.
إن الفكر الظلامي الديني عندي هو كل استدراك على الشارع. إن بالنقص وإن بالزيادة. فالذي يحذف شيئا ما من صميم الدين، كالذي يضيف شيئا ما إلى نفس الصميم! فكأن لسان الذي يحذف. وكأن لسان الذي يضيف يقولان: ليس الشارع وحده (= الله والرسول) هو الذي يعرف ما فيه مصلحة المؤمنين! فنحن كذلك نعرف! ومن حقنا أن نستدرك! ومن حقنا أن نحذف ما زاد! ومن حقنا أن نضيف ما نقص! مما يعني أن الشارع لم يشرح كل ما يجب أن يشرحه! ولا بين كل ما يلزم أن يبينه!
وبما أنني أضمر الكره التام لأي مستدرك! وبتوجيه صريح من الله ورسوله! وبما أنني أوافق رجال عصر الأنوار في الغرب كما يتم وصفهم بهذا الوصف في التاريخ. من حيث هجمتهم الشرسة على "الكهنوت"! فإنني قد حددت هويتي – كمؤمن وكمسلم – بهذين السؤالين: ما الأفضل في الدين: قول الرسول وفعله وتقريره؟ أم قول وفعل وتقرير غيره فيه؟ بحيث إنني في طليعة المتفقين مع الصبيان المتعلمين في الإجابة المتوقع منهم صدورها! كما أنني في طليعة المتفقين مع عامة المؤمنين في الرد الذي يشبه رد الصبيان على نفس السؤالين. دون ما اختلاف يذكر بين الردين. بناء مني على كل من منطق الدين والعقل والتجربة.
وكمجرد أمثلة واضحة لاستدراك المستدركين وابتداع المبتدعين نقدم باختصار ما يلي:
1- هل ادعى محمد بن عبد الله رسول الله علمه بالغيب؟
2- هل كان يدعي معرفة ما في ضمائر مخاطبيه، وما في ضمائر غير مخاطبيه؟
3- هل كان يتجسس على أصحابه، بحيث إنه يدخل إلى بيوتهم بدون ما استئذان ليشاهد بها ما يجري، ثم يكشف لهم لاحقا عما شاهده أو تفرج عليه؟
4- هل حدثنا في أثر من آثاره عن درجات الأولياء كالنقيب، والوتد والقطب والغوث؟
5- هل أخبرنا بوجود خاتم الأولياء؟ وأن خاتم الأولياء أفضل من أي نبي؟ وأن علم هذا الخاتم – كعلم لدني – أفضل من العلم الذي تلقاه هو بواسطة جبريل؟ في حين أن الولي العارف الخاتم يتلقى علمه من نفس المصدر الذي تلقى منه جبريل ما يبلغه إلى الرسول الأكرم؟
6- هل قال الرسول بوجود قدرة فائقة عند مسمى القطب للتصرف في الكون برمته؟ وهل قال بأنه روح الوجود الذي يسري فيه كسريان الروح في الجسد؟ وأنه رحمة للوجود كله؟ وأن غيابه سوف يؤدي – إن هو تحقق – إلى فنائه على الفور؟
7- وهل قال الرسول في حديث من أحاديثه: إن عبدة الأوثان لا يعبدون غيره سبحانه؟ وهل نحتاج إلى القول بأن هذا الزعم السخيف ظلام من ابتداع القائلين بوحدة الوجود! ومن ابتداع القائلين بنظرية التجلي؟ وهل نحتاج إلى القول بأن الظلام الذي يسوي بين معبود هو الحجر. وبين معبود هو الله الخالق البارئ المصور. ظلام يدافع عنه الزنديقان وأتباعهما: ابن عربي الحاتمي. وأبو العباس أحمد بن محمد التجاني.
8- وهل أمرنا رسول الله كمسلمين، ببناء الأضرحة ورفع القباب عليها وزيارتها والذبح عندها واتخاذ المدفونين بها أندادا من دونه سبحانه! بحيث إن بمقدورهم قضاء مآربنا، من جلب منافع ومن دفع مضار؟
9- وهل قال لنا الرسول بأن الأولياء المفترضين قادرون على قضاء أوطار المحتاجين وهم أحياء؟ وأنهم قادرون على قضائها وهم موتى هالكون؟
10- وهل كان الرسول يعقد مجالس للذكر الجماعي؟ وهل كان يعرف ما هي "الحضرة"؟ وهل كان يرقص أثناءها مع أصحابه ولحاهم مسبلة؟ وأجسادهم بالعرق تسيل، من الهامة إلى أخمص القدمين؟
كلها أسئلة إجاباتها حاضرة بأدلتها التفصيلية في مؤلفنا: "عرقلة الفكر الظلامي الديني للنهضة المغربية"! وما على الراغبين للتأكد مما نقف في وجهه من ظلاميات لدى الطرقيين الصوفيين! ولدى القبوريين! ما عليهم غير تناول كتابنا الذي تم استقباله منذ صدوره من طرف القراء بصدور رحبة.
يبقى القول الصريح بأنني – بكل موضوعية – لا أنعت الحركيين الإسلاميين في الجملة بالظلاميين! كما أنني – بكل موضوعية – لا أنعت الدين في الجملة بالفكر الظلامي! وإلا فبيننا وبين المعادين للدين وللمتدينين الاحتكام إلى النقاش الذي نجد في مقدمته سؤالا جوهريا نوجهه لمن ينعتون الإسلام بدون ما أدلة، أو بدون ما براهين بالفكر الظلامي! والسؤال بكل وضوح وبكل دقة هو الآتي: إن كان الدين هو المعتقدات، والعبادات، والمعاملات والأخلاق، فأين يتجلى الفكر الظلامي في هذا الرباعي الذي أشرنا إليه باختصار شديد؟

الدكتور محمد وراضي